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  • 清初的诗派和诗人诗歌理论研究

    文章作者:佚名    文章来源:不详   文章栏目:诗歌理论研究    收藏本页
      清初诗人多半经过农民革命和满族入关的巨变,阶级矛盾和民族矛盾浪潮的冲击,迫使他们不得不面对现实,明末王、李、锺、谭的诗风渐为一般诗人所厌恶。只是各就自己的学力和爱好来进行创作,大抵不拘一格,不名一家。因而出现了清初爱国作家以外的几个不同诗派。
      钱谦益(1582—1664),字受之,号牧斋,江南常熟人。万历进士,官至礼部尚书。清军攻陷南京,谦益降清,仍作礼部侍郎。不久辞归。他是清初最早的诗人,明末已负盛名,主盟文坛数十年。他论诗反对严羽的“妙悟”说,斥为“无知妄论”,为“瞽说”(注:见《唐诗英华序》及《宋玉叔安雅堂集序》、《周元亮赖古堂合刻序》。),主张诗要“有本”(注:见《唐诗英华序》及《宋玉叔安雅堂集序》、《周元亮赖古堂合刻序》。)。以为“国风”、“小雅”、《离骚》及李、杜等人之作从肺腑中出,莫不有本。这是对的,但评严羽则太过。他以达官而兼作者,变节投降后,诗中常常故意表示怀念故国,诋斥清朝,企图掩饰典颜事敌的耻辱。他已经做了“贰臣”,剃发改服,却偏要说什么“莺断曲裳思旧树,鹤髡丹顶悔初衣”。晚年他和杜甫《秋兴》,写了一百二十四首《后秋兴》诗,为《投笔集》,竭力表示恢复故国的愿望,并咒骂清朝和吴三桂,虽然好象很沉痛,但是民族叛徒的罪名是洗刷不了的。他的诗文集乾隆时因其中多触忌讳,下令禁毁。
      吴伟业(1609—1671),字骏公,晚号梅村,江南太仓人。崇祯四年进士,为翰林院编修,官至左庶子。后屈节事清,官国子监祭酒,不久,请假归。
      吴伟业的诗有一些歌咏明清之际的时事,如《临江参军》、《琵琶行》、《松山哀》、《圆圆曲》等篇,都是他的代表作。《临江参军》通过对杨廷麟的歌颂写卢象升英勇抗清,战败殉国的事,并反映了明末朝廷内部的矛盾。《琵琶行》叙述从白生曲中和姚常侍口中所听到的先朝旧事。《松山哀》写洪承畴战败降清,甘心为敌人效劳,消灭抗清力量。诗中写道:“出身忧劳致将相,征蛮建节重登坛,还忆往时旧部曲,喟然叹息摧心肝。”含有讽刺之意。《圆圆曲》写吴三桂为了夺回爱妾,不惜叛国投敌,合兵反击李自成农民军的事。诗中一开头就说:“恸哭六军皆缟素,冲冠一怒为红颜。”这是直写。篇末又云:“妻子岂应关大计,英雄无奈是多情。全家白骨成灰土,一代红妆照汗青。”委婉中亦含有讽刺,颇为世所传诵。这些诗通过各种重要题材,反映了兴亡大事,有一定的意义。但由于作者本身的污点,对于洪承畴、吴三桂这样的民族叛徒,不敢明白揭露他们的罪状,加以口诛笔伐,特别象《圆圆曲》一篇,只是作为一件风流韵事来描摹、咏叹,模糊了其中更重要的主题思想,同时也诬蔑了农民军。这些都是严重的缺点。至于歌行一体,作者最为擅场,其艺术风格诚然象《四库全书总目提要》所称“格律本乎四杰,而情韵为深;叙述类乎香山,而风华为胜”。且文词清丽,音节调谐,既微婉含蓄,又沉着痛快,构成吴氏诗歌特别是七言歌行的艺术特色。但他的七言古诗往往辞费而欠简练,又好用典故,使意义隐晦不明,且常有不甚切当或字句不稳之病。
      吴伟业还有不少反映社会现实的诗篇,如《芦洲行》、《直溪吏》写当时官府追逋的酷虐,《捉船行》、《马草行》写虎狼吏役勒索的无厌,《堇山儿》、《临顿儿》写乱离年代儿童被虏掠、被出卖的惨剧。以上六篇是仿杜甫的“三吏”、“三别”而作的,而《堇山儿》更接近古乐府。
      吴伟业还有不少律诗写时事,如以《读史杂感》为题的五律十六首,以《杂感》为题的七律二十一首,及以《扬州》为题的七律四首等,感慨兴亡,关心时事,苍凉激楚,凝练深沉。各举一例如下:
      漫说黄龙府,须愁朱雀桁。三军朝坐甲,十客夜传觞。王气矜天堑,边书弃御床。江州陈战舰,不敢下浔阳。
      ——《读史杂感》
      闻说朝廷罢上都,中原民困尚难苏。雪深六月天围塞,雨涨千村地入湖。瀚海波涛飞战舰,禁城宫阙起浮屠。关山到处愁征调,愿赐三军所过租。
      ——《杂感》
      清初较早的诗人还有宋琬和施闰章,号南施北宋。宋琬(1614—1673),字玉叔,号荔裳,山东莱阳人。顺治进士,官至四川按察使。他曾被人诬告下狱,拘囚三年,险遭不测之祸,故集中感伤忧患之作特别多,如《感怀》、《听钟鸣》、《悲落叶》、《写哀》、《九哀歌》等,极悲愤沉痛。他的《义虎行》是一首长篇叙事诗,它和王猷定的《义虎记》是同一题材故事,描写很细致。他的诗五言古歌行较胜,王士祯以为“间闯杜韩之奥”。七律好作壮语,颇拟放翁,如“九曲流从星宿海,五陵烟锁帝王都”(《登西岳庙万寿阁》)、“少华西来朝白帝,太行东望走黄河”(《登华山云台峰》)等句,对仗工稳,音调和谐。施闰章(1618—1683),字尚白,号愚山,江南宣城人。顺治进士。康熙中,应试博学鸿儒,为翰林院侍讲。他官江西参议时,正当大乱之后,地方残破,天灾人祸,十分惨重。而政府急征军粮,限期迫促,他亲眼看到这种情况,写了《湖西行》、《大亢叹》、《临江悯旱》等诗,反映了人民的苦难,同时也流露了对人民的同情。在《浮萍兔丝篇》里写一个士兵和一个平民途中巧遇,各还其妻的故事,也是那时的苦难社会中一个悲惨的小镜头。施闰章长于五言诗,例如《太白祠》云:
      太白骑鲸去,空留采石祠。当轩千里水,绕屋万松枝。山月长清夜,江云无尽时。谁将一尊酒,把臂共论诗!
      又如“沿溪路不尽,忽接溪上山。溪山相与绿,黄鸟时关关”(《寻紫阳山遇雨》)、“微雨洗山月,白云生客衣”(《雨宿坛院》)等句,写景抒情,接近王(维)、韦(应物),代表施氏诗的主要风格,与宋琬的磊落雄健的诗风不同。
      清初诗人以王士祯为最著名。士祯(1634—1711),字贻上,号阮亭,又号渔洋山人,山东新城(今恒台县)人。顺治进士,官至刑部尚书。他少年时即以诗名。他论诗以神韵为宗,大抵出于严羽“妙悟”、“兴趣”之说,而以“不着一字,尽得风流”为诗的最高境界。认为李白的《夜泊牛渚怀古》和孟浩然的《晚泊浔阳望庐山》二诗“色相俱空,正如羚羊挂角,无迹可求”,可比画家“逸品”(《分甘余话》)。他反对当时依附盛唐的诗人专学“九天阊阖”、“万国衣冠”的“空壳子”、“大帽子”,自以为“高华”、“壮丽”,于是选录王维以下四十二人的诗为《唐贤三昧集》,目的是为了“剔出盛唐真面目与世人看”(《然灯纪闻》)。同时他也反对艳丽的诗风,企图“救之以陶韦,以几于苏李”,认为“欲反古者,必自五言始”(《师友诗传录》)。他的《论诗绝句》也说:“风怀澄淡推韦柳,佳处多从五字求。”可见王士祯的爱好,主要是倾向王孟韦柳一派,他的诗歌正是按照他自己的主张来进行创作的。
      王士祯一生大半处于清政权渐趋巩固的时代。他早期还有少数反映社会现实、同情人民疾苦的诗篇,如《养马行》、《春不雨》、《蚕租行》等;也有一些感慨前朝往事的,如《淮安新城有感》、《秦淮杂诗》等。这些诗措词多隐约吞吐,已缺乏清初遗民那样的战斗精神。中年以后的作品则以歌颂朝廷威德,流连风景,咏情古迹,以及应酬赠答为多,虽间有讽刺或寄托,总的倾向则是脱离现实,缺乏社会内容的。但由于他的爱好和艺术修养,他的诗歌创作还是有一定的特点和成就。例如《青山》云:“晨雨过青山,漠漠寒烟织。不见秣陵城,坐爱秋江色。”《惠山下邹流绮过访》云:“雨后明月来,照见山下路。人语隔溪烟,借问停舟处。”这类小诗正如他自己所说,“皆一时伫兴之言”,其妙处就是天然不可凑泊。王(维)、裴(迪)《辋川集》中五言绝句往往有得意忘言之妙,他所努力追求的意境也就在此。又如《碧云寺》一首:
      入寺闻山雨,群峰方夕阳。流泉自成响,林壑坐生凉。竹覆春前雪,花寒劫外香。汤休何处是,空望碧云长!
      写景俯拾即是,如在目前,神韵天然,风格接近王孟。又如《真州绝句》云:
      江乡春事最堪怜,寒食清明欲禁烟。残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田?
      此外如《高邮雨泊》、《雨中度故关》以及传诵一时的《秋柳》等诗,大抵以神韵风致见长。当然,他的诗歌的艺术风格还是有发展的,特别入蜀以后,近体如《晚登夔府城楼望八阵图》、《襄西谒少陵先生祠》、《三闾大夫庙》、《漫兴》、《苻离吊颖川侯傅公》,以及古体如《文姬归汉图》、《送洪访思由大梁之武康》等,沉雄俊爽,风格接近杜韩。总之,王士祯的诗对于纠正专学盛唐的肤廓、晚唐的缛丽和宋人以议论、学问为诗的偏向起了一定的作用。但他强调神韵,容易流为空调;过求典雅,反致淹没性灵。因此,他所提倡的艺术风格,事实上成为脱离现实、掩饰空虚的借口,招致了当时和后来不少的批评和反对。而专事修饰外表,忽略内容,却正是适应清朝统治者粉饰现实的需要。从顾炎武到王士祯,我们看到清初诗风从现实主义到形式主义的转变。
      继王士祯之后以诗名者,还有查慎行和赵执信。查慎行(1651—1728),字夏重,号初白,浙江海宁人。康熙举人,官编修。他早年从军西南,又遍游南北,凡地方风物、人民生活以及山川形势,多见于诗篇,既供奉内廷,脱离现实,诗风稍变。他的《麻阳运船行》写西南用兵,人民转运粮草的苦难;《偏桥田家行》写军队纵马吃稻苗并连根踏毁的惨状;《养蚕行》和《麦无秋行》写田家蚕麦歉收复遭到剥削的痛苦。他的五七言古诗得力于苏轼,辞意宛转畅达,如《月夜自湖口泛舟还湓城》、《高斯亿画竹》等。近体颇学陆游,如《夜观烧山》云:“赤帜千人争赵壁,火牛百道走燕军。危时莫以烽为戏,我意方忧玉亦焚。”运意灵活,属对自然。又如《题杜集后》云:
      漂泊西南且未还,几曾蒿目委时艰。三重茅底床床漏,突兀胸中屋万间。
      凝练有力,风格逼近剑南。他曾说:“平生怕拾杨刘唾,甘让西昆号作家”(《自题癸未以后诗藁》)。大抵查慎行的诗以白描见长,不尚藻丽,“得宋人
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