关系型话题
这类话题通常是在提示性文字中涉及两种乃至两种以上的事物，或者一种事物的两个方面，那么命题人在拟订“话题”时，常常将两个或两种以上的事物合并在一起形成一个话题，以并列短语或并列复句的语言形式出现。对于这类话题，我们审题时必须重新确立主旨，亦即将两者之间存在的关系揭示出来，不可偏废，否则会偏离题旨。
2003年高考作文的话题是“感情亲疏和对事物的认知”。这个话题用连词“和”，把“感情的亲疏”、“对事物的认知”这两个事物连接起来，至于二者之间是什么关系没有告诉我们，也就是说它没有告诉我们文章的主旨，我们必须根据提示性材料确定主旨，亦即揭示出二者之间的内在联系。我们可以确定“感情的亲疏使人们看不到事物的本质”，或者“感情的亲疏使人们在处理事情时出现错误”，或者，“感情的亲疏给人们带来好的或坏的影响”等等。
一、历史的回顾
作文材料和要求：
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢了东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类惟的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认识”这个话题写一篇文章。
[注意](1)所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。(2)立意自定。(3)文体自选。(4)题目自拟。(5)不少于800字。(6)不得抄袭。
二、范文赏析
吊屈原赋
尚记两千年前，贾公过长沙，自概命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲，可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦已者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？
人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两千余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？
点 评：这是一篇别具一格的考场佳作。作者用文言文写作，一挥而就，且文采裴然，显示出深厚的古文功底。文章文笔流畅，骈散结合，巧用修辞，议论精辟，巧扣话题一一从屈君之沉汩罗，留下警钟长鸣：“理从情，则家不立，国不治，天下难平。情从理，则行路之人，可为骨肉之亲；邂逅之人，可助成大事。”正体现了：以史为鉴，可以知兴衰；以事为镜，可以明道理之理由。作者了然中国古代历史，熟悉古人命运，将古今融于一炉，谈古讽今，悲悯古人，折射现实，观照当今，纵论感情与政治的关系，弘扬真理，鞭苔邪恶。
岂以亲疏辨好恶
芝兰玉树，其绋出于庭乎？蓬蒿杂草，其绋植于外乎？不尽然也。
亲之，则菽麦难辨，蓑草蓬花，皆以之为倾国之色；疏之，则沙金不分，芙蓉玉露，皆以之不为凡尘泥淖，非独花草也，贤者亦如斯。
昔楚王亲郑袖、靳尚而疏屈原，为其近于心而谄于行也。由是则燕雀乌鹊，巢于朝堂之上，露中辛夷，死于林薄之中，鲍臭日近而香兰日远，致国之殇，无怪也。
蜀之刘禅，亲小人而远贤臣，朝专权于宦官，君沉溺于酒色，是以孔明六出祁山而不利，姜维九伐中原而无功；朝臣自危，皆欲远避，忠言日去而佞语日进。后以邓艾而推蜀二世之功业，无乃出于此乎？
其明好，亲之。辨其恶，疏之。是以曹孟德不徇法之以人举士，而行唯才是举之为，乃致帐幕之下，贤者如云，俊采星驰，北破袁绍，东擒吕布，西伏马腾，南收刘综，三分天下，奄有其一，不可不谓明贤辨佞之功也。
齐桓公之治于天下，外有管仲、鲍叔修于朝政，内有易牙之辈献媚于前，然其明辨之，不以易牙之亲而疏管鲍之贤，其重管鲍而轻易牙，专心国事而疏于酒色，是以有饮马黄河，傲睨天下之霸业，而其亦不失为一代雄奇之王也。
孔明有言：亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。亲疏不同，而有国之兴衰之异，足以为后世之训也。然非独国事如此，君子欲修身立德，亦必先择善而从，此所谓“近朱者赤，近墨者黑”是也；若亲善近贤，则如蓬生麻中，不扶自直；若亲佞近谀，则如白沙在涅，其欲求不与之俱黑，则难矣。
亲者之言，为已而谋者有之，构陷他人者亦有之，非皆为善言，而疏者之言，其辞多厉，其语多直，若欲求顺耳之言，难矣。然则苦口良药，方有利于病；逆耳之忠言，方有利于行，此所以君子不可以不深思而慎取之也。
好恶之别，不应以亲疏辨之；贤愚之勘，不应以近远而区之，君子贵明辨好恶而决亲疏，纳逆耳之忠言，后修身立德，则可矣。
点 评：这是一篇颇具才情的考场佳作。文章标题用一反问句，紧扣话题，亮出观点，为读者亮出了第一道美丽的风景。开篇，作者用一妙喻、对比兼设问，紧承文题，统领全篇。然后，或例证，或引证，或正反论证，逐层深入，有力地阐明
