走近民间艺术，感受文化魅力 所谓民间艺术是劳动群众在生产劳动、社会活动之余，为满足精神生活的需要，自己创作，并在他们当中应用和流传的一种朴素的、自由的表意形式。它是人类创造的表意形式，也是人类创造的各种艺术形式在民间的表现形态和体现。中国民间艺术犹如
走近民间艺术，感受文化魅力
所谓民间艺术是劳动群众在生产劳动、社会活动之余，为满足精神生活的需要，自己创作，并在他们当中应用和流传的一种朴素的、自由的表意形式。它是人类创造的表意形式，也是人类创造的各种艺术形式在民间的表现形态和体现。中国民间艺术犹如一棵不老的长青树，矗立于这块浑厚、丰沃的民族土壤之中，焕发着中华民族的艺术精神和生生不息的时代气息。从剪纸、彩绣、泥塑、版画、皮影到彩陶、陶俑、脸谱、壁画等，无不闪耀着民族精神的光彩，体现着民间艺术的精华。纵观中国民间艺术的发展历程，无论在其创作欲望、动机方面，还是在其创作过程和表现形式方面，处处充满了民间艺术的文化魅力。
一、风?筝
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★风筝的起源
中国是风筝的故乡。风筝又名纸鸢、纸鹞等，最早的风筝是由春秋时代哲学家墨翟制造的，至今已有两千多年的历史。五代时期的李邺，曾在宫中以线放纸鸢为游戏，又别出心裁地在鸢的头部安装竹笛，风入竹哨，发出像古筝一样的响声，因此得名“风筝”。
英国著名学者李约瑟把风筝列为中华民族向欧洲传播的重大科学发明之一。小小风筝也令中国人无比自豪！
★风筝的分类
我国制作的风筝，向来以精巧美观和独特的风格驰名中外，而且花色品种繁多，千姿百态，绚丽多彩。
从外形看，大致可分为三种：动物、人物、物品。
从结构上看，风筝可分为平面、浮雕、立体三种。
依照观赏的角度，可把风筝分为板子类、硬翅类、软翅类、串式类、自由类等五个类别。
依照风筝的地域分布，可以把风筝分为：北京风筝、潍坊风筝、天津风筝、南通风筝、江南风筝、台湾风筝等。
★风筝的寓意
风筝通过形象的图案，给人以喜庆、吉祥和祝福之意；它反映人们善良美好的思想感情，渗透着我国优良的民族传统和民间习俗。如 “福寿双全”“龙凤呈祥”“百蝶闹春”“鲤鱼跳龙门”“麻姑献寿”“百鸟朝凤”“连年有余”“四季平安”等风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。
★风筝的技艺
传统中国风筝的技艺概括起来只有四个字：扎、糊、绘、放，简称“四艺”。简单地理解这“四艺”即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。近年来，风筝的制作有借助现代科技不断创新的趋势，各式新型风筝层出不穷，例如利用3D技术制作立体风筝等。
★风筝的用途
南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具。从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝，放风筝成为人们喜爱的户外活动。到了宋代，出现了“神火乌鸦”，就是利用风筝装上火药，投放到敌营上空。当今，我国放风筝活动，在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业等方面发挥着重要作用。
★鸢城潍坊走向世界
鸢城潍坊市多次派风筝团到世界各地表演、参赛，加强了同海外的交流。1987年4月，潍坊被推举为世界风筝都。
★ 瑰宝风筝被收入国家非物质文化遗产
风筝制作技艺（北京风筝哈制作技艺、天津风筝魏制作技艺、北京曹氏风筝等）被列入国家非物质文化遗产项目。
★风筝与名人
《红楼梦》的作者曹雪芹是一个颇有名的“风筝迷”。他所著《南鹞北鸢考工志》系统地介绍了风筝的扎、糊、绘、放等工艺的技法，并配有彩图和歌诀，堪称一部难得的风筝史料。
清代戏曲家李渔，不仅喜欢放风筝，而且还写了一部以风筝为题材的传奇剧《风筝误》。写的是詹氏两女，一美而才，一拙且陋，却同因风筝题诗各就姻缘。
明代大画家徐渭简直是个风筝迷。他写的《风鸢图诗》是当时放风筝热闹情景的真实写照。
现代著名作家梁实秋是个非常喜爱风筝的人。他说：“我对风筝有特殊的癖好，从孩提时直到三四十岁，遇有机会从没有放弃过这一有趣的游戏。”
★文学作品中的风筝
春风语燕泼堤翻，晚笛归牛稳背眠。
此际不偷慈母线，明朝辜负放鸢天。
（〔明〕徐渭《题风鸢图》）
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
（〔清〕高鼎《村居》）
纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
（〔清〕郑板桥《怀潍县》）
空中飞舞的风筝/请你别停下/飞往大海/飘向高空/一个孩子在望着你呢/率性的旅行/醉人的回旋/纯真的爱啊/循着你的轨迹/飞翔
空中飞舞的风筝/请你别停下/飞过大海/飘向高空/一个孩子在望着你呢/在暴风雨中/你高扬着翅膀/别忘了回来/回到我身边
（《风筝》，法国电影《放牛班的春天》插曲）
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风筝仙女
铁?凝
只在正月里，才有人在开阔的地里撒欢儿似的奔跑，人们在这里放风筝。
我的风筝在风筝里实属普通，价格也低廉，才两块五毛钱。这是一个面带村气的仙女，鼻梁不高，嘴有点鼓；一身的粉裙子黄飘带，胸前还有一行小字“河北邯郸沙口村高玉修的风筝，批发优惠”以及邮编多少多少什么的。虽说这位高玉修描画仙女的笔法粗陋幼稚，选用的颜料也极其单调，但我相中了它。使我相中这风筝的，恰是仙女胸前的这行小字。它那表面的商业味道终究没能遮住农民高玉修骨子里的那点儿拙朴。他这种一般直来直去的句式让我决定，我就要这个仙女。
傍晚之前该是放风筝的好时光，太阳明亮而不刺眼，风也柔韧并且充满并不野蛮的力。我举着我的仙女，在日渐松软的土地上小跑着将她送上天空。近处有放风筝的邻人鼓励似的督促我：“放线呀快放线呀，多好的风啊！”
丝线从手中的线拐子上扑地滑落着，我回过头去仰望升天的仙女。我要说这仙女实在是充满了灵气：她是多么快就够着了上边的风啊。高处的风比低处的风平稳，只要够着上边的风，她便能保持住身体的稳定。她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘；她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸；她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致。放眼四望，天空正飞翔着黑的燕子褐的苍鹰，花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩意儿一旦逃离了人手，便会比真的还要逼真？就好比天上的风给了它们人间所不解的自在的灵魂，又仿佛只有在天上，它们才会找到独属自己的活生生的呼吸。是它们那活生生的呼吸，给地上的我们带来愉悦和吉祥的话题。在这时我想起一个爱放风筝的司机。他告诉我说，小时候在乡下的家里，他自己会糊风筝却买不起线，他用母亲拆被子拆下来的碎棉线代替风筝线。他把那些线一段段接起来，接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞
在这时我想起一个爱放风筝的司机。他告诉我说，小时候在乡下的家里，他自己会糊风筝却买不起线，他用母亲拆被子拆下来的碎棉线代替风筝线。他把那些线一段段接起来，接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞着，线断了，风筝随风飘去，他就在乡村大道上跑着追风筝。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地。
当今的日子，还会有谁为追赶一只风筝跑出七八里地呢？我知道我开始走神儿，我的风筝线就在这时断掉了。风把仙女兜起又甩下，仙女摇摆着身子朝远处飘去。天色已暗，我开始追赶我的仙女，越过无数条垄沟和畦背，越过土路上交错的车辙，也越过“钻戒”们不以为然的神色。我坚持着我的追赶，只因为这纯粹是仙女和我之间的事，与别人无关。当暮色苍茫、人声渐稀时，我终于找到了歪躺着的仙女。
大而圆的月亮突然沉甸甸地悬在了天空，在一轮满月的照耀下，我思考究竟什么叫做放风筝。我不知道。
但是，有了风筝的断线，有了仙女的失踪，有了我追逐那仙女的奔跑，有了我的失而复得，我方才明白，欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达心中的；连接地上人类和天上仙女之间那和平心境的，其实也不是市场上出售的风筝线。
（选自《长街短梦》）
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（2011福建厦门卷）探究性学习。
风筝（亦称“鸢”），浸染古典诗意，装扮现代天空。为筹办新一届厦门国际风筝节，主办单位拟组织“鹭岛竞飞鸢”宣传活动，同学们准备以志愿者身份积极参与……
（1）拟写“鸢节欢迎辞”
刘悦负责拟写“鸢节欢迎辞”。为凸显放风筝的魅力，他特地找来几则参考材料：
【材料一】古代诗文对放风筝的快乐情景多有描述，如宋代《武林旧事》记载“清明时节，到郊外放风鸢，日暮方归”；又如清代高鼎《村居》描绘“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。
古代名画《清明上河图》《百子图》都有放风筝的生动画面。现代画家李可染也有一幅名画《牛背放风筝》（见右图），寄寓平步青云之意，表达美好祝愿。
【材料三】扶摇直上，小小的希望能悬得多高呢/细细一线，却想与整座天空拔河/上去，再上去，都快看不见了/沿着河堤，我开始拉着天空奔跑（佚名《风筝》）
【材料四】放风筝时，手牵一根线，看风筝冉冉上升，仿佛自己也跟着风筝飞起了，俯瞰尘寰，怡然自得。（梁实秋《放风筝》）
根据上面材料和你的生活感悟，探究一下：放风筝时，除了放风筝，还放飞了什么？请将你探究的结果写在下面横线上，帮刘悦把“鸢节欢迎辞”拟写完整：
来吧，来吧，相约鹭岛鸢节，相约在金色的阳光下，相约在温暖的情谊里。
来吧，来吧，放飞五彩风筝，放飞 ，放飞 。
心相约，心相约，相约鹭岛鸢节，不论咫尺天涯。
（2）为“鹭岛鸢联”配画
擅长书法的林枫手书了一副鹭岛鸢联。班长提议，为这副对联配上图画，使诗情画意相得益彰。请你展开想象，用文字将对联所体现的画面生动地描绘出来。
凤凰花开映鹭岛，风筝竞飞绘蓝天。
[注：凤凰，此指凤凰木，系厦门市市树。树冠宽广，叶呈羽片状，花大色红。]
（3）宣传“鹭岛鸢节”特色
主办单位印了数百份风筝节活动安排表，要求志愿者分发时结合安排表的内容向游客简介鸢节特色。请细读下表，简要说明新一届风筝节将体现哪些特色。（至少说明三点）
二、窗?花
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窗花，寄托着人们对美好生活的向往，给人们心头注入轻盈怡然的新春之喜，带给人们飘逸俊美的艺术享受，也记录了亲人之间血浓于水的真挚情感。
●何谓窗花
窗花，又叫刻纸、剪纸或剪画。创作时有的用剪子，有的用刻刀。剪纸是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。使用的材料是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状物。窗花是我国民间久盛不衰的传统手工艺术之一，也是享誉世界的“中国符号”之一，窗花在我国有上千年的历史。窗花造型优美、寓意深刻，千百年来，一直是人们纳福迎祥、装饰美化、馈赠亲友的艺术佳品之一。
●窗花溯源
汉武帝非常宠爱他的妃子李夫人。李夫人不幸去世，汉武帝非常悲伤，卧不安席，食不甘味，思念不已。齐人少翁是一个好讲神仙方术的人，为了安慰汉武帝，少翁自称能将李夫人的灵魂招来。少翁用纸剪了李夫人的影像，到了夜晚，在一顶方帐中点起灯烛，映出了这个影子。晃动的烛影中，隐约的身影翩然而至，又慢慢远去，汉武帝痴痴地看着那个仿如李夫人的身影，凄然写下：“是耶？非耶？立而望之，偏何姗姗其来迟。”这种用纸剪成人的形象，据说就是剪纸艺术的起源。以后这种方法流传到民间，人们剪了人物用来表演，于是便产生了皮影戏。
●窗花寓意
窗花的题材大都是人物、动物、草木花卉，可贵的是它能借生活中常见的事物，通过谐音、象征等手法，构成寓意性的艺术画面。如“龙凤呈祥”“凤凰戏牡丹”象征婚姻的美满与神圣；“柿子和如意”表示四时如意、平安幸福；“喜鹊登枝”寓意喜上眉梢、喜事盈门。
●北方窗花与南方窗花
北方窗花以朴实生动为美，生活气息浓郁，其特点是粗犷写意，质朴夸张。“北方派”代表为山西剪纸、蔚县剪纸、陕西民间剪纸、磁性剪纸和山东民间剪纸。
南方窗花以“精致”为美，雅致见长，讲究玲珑剔透，细腻写实，线条纤细顺畅。“南方派”代表为湖北沔阳剪纸、广东佛山剪纸和福建民间剪纸。
郭沫若先生曾说：“北国之窗花，其味天真而浑厚。南方之剪纸，玲珑剔透得未有。一剪之巧夺神功，美在人间永不朽。”
银剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花，莫看女儿不大大，你说剪啥就剪啥。祖祖辈辈多少年， 剪开多少愁疙瘩。不管风雪有多大，窗棂棂上照样开红花。奶奶她喜呀妈妈夸，女儿就像画中花。一扇一扇红窗花，映出一代好年华。老辈的嘱咐女儿的爱，红红火暖千家。——山西民歌【美文欣赏】 窗花叫醒春天 苗红霞 迎春时节，母亲就会忙碌起来。她左手捏红纸，右手握剪刀，左转右旋上下翻舞，片刻过后，展开红纸抖去纸屑，一幅幅日月星辰、五谷六畜、仙女花草尽可跃然纸上，自是栩栩如生。 在
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窗花叫醒春天
苗红霞
迎春时节，母亲就会忙碌起来。她左手捏红纸，右手握剪刀，左转右旋上下翻舞，片刻过后，展开红纸抖去纸屑，一幅幅日月星辰、五谷六畜、仙女花草……尽可跃然纸上，自是栩栩如生。
在老家，新春伊始，男人们便会把门窗擦拭一新，待巧手的女人剪出各异的窗花之后，伴着春的脚步，精心粘贴于门窗之上。于是，喜庆的农家院落里，五颜六色，彩带飘飘，春花秋菊、细草垂杨，罔不入神。此时倘若踏进小院，目及之处，无不被那张扬的窗花所吸引，这年的味道、春的气息，被渲染得好是热烈。
我总是在小年前后才得闲回家，那时，哥嫂已把家院清扫一新，那一幅幅凝结着母亲对未来生活的期盼和对家人祝福的窗花，早已备好，只待我来张贴。此时，我欣然净手展开窗花，总有惊喜在其中，且不说那堪称“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”的剪功，只是那花样类型，就令我瞠目。很难想象得出，年近七旬的母亲，只是凭着日常记忆，竟然能够把大到日月星辰、小到花瓣鸟翼的物件，栩栩如生地剪制出来。我偏爱在正堂的窗上贴那幅两翼配有黄鹂喜鹊，名曰“花开富贵”的牡丹；那幅应景的流年“虎娃迎春”，自是要贴在门厅的玻璃上的……待各式花样的窗花贴好之后，悄然环顾左右，方知屋内早已因之生动起来。此时的暖阳是透过红红的窗花映射进来的，色彩嫣然而又斑斓，置身其中，倍感恬然温馨。倘若有风吹来，贴满窗花的玻璃上，会随风发出哨曲，惹得小儿误以为是窗花上的鸟鹊在鸣叫，失声惊呼：咱家窗花在唱歌。母亲闻之，不禁弯腰大笑，时空中溢满了温馨和甜蜜。
我居于都市，鉴于要回家过年，因而年前我是从不张贴任何迎春物件的。年复一年，母亲都会特意为我剪好窗花，年后回来的第一要务就是张贴喜庆窗花，此时，常常引得四邻驻足赏叹，追问道：这热烈喜庆、朴实而又夸张的东西是哪儿来的？而我也因之亢奋，更为聪明的母亲骄傲。
在母亲为我剪制的众多窗花里面，我偏爱那幅汽车窗花，精心地把它贴在车的后玻璃上。那是一幅以汽车为中心，两边各有一个喜庆娃娃手执条幅的窗花，那条幅上有字，一方是“车行万里”，一方是“出入平安”。我曾疑惑地问母亲，这么豪华的汽车，你又没见过，是怎么剪出来的？母亲呵呵一笑：我什么车子没见过，这电视上哪天没有汽车的画面？我立时折服。一旁的小儿却曲解意境，大声嚷道：这是奶奶提醒你，该换一辆好车了。小儿只是妄断，他哪里悟得，母亲赋予这窗花的真正内涵。
一幅幅美丽的迎春窗花，莫不蕴涵着深深的慈母之爱，居于、行于其中，母爱的庇佑无时不在。爱母亲，爱母亲的窗花，还有那被母亲的窗花叫醒的春天。
（选自《金融博览》2010年第3期）
【快乐演练】
民间剪纸产生在劳动者之中，劳动者的审美情趣又直接受他们所处的地理环境、社会生活和社会心理的影响。凭黄河水、黄土山养育的山西人民具有粗犷豪放、朴实敦厚的气质和性格。他们飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在朝夕相伴的剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示着极高的审美价值。请你根据自己的知识积累回答下面的问题。
（1）根据你的了解，剪纸往往在什么时间成为人们关注的热点？（至少写出三个）
（2）民间剪纸中凝结了承传久远的集体心智，在作品中表现了社会形态、人类历史与丰富的民族心理。婚嫁贴“喜”字可是很有讲究的，请你将你了解的贴“囍”字的方法给大家作简要介绍。
（3）作为具有实用与审美双重功能的民间剪纸，是人们生活中最廉价的装饰品，也是最能体现主人意愿的精神产品。春节时粮仓、水缸等盛物器皿是人们着重美化的“天地”，一般都喜欢贴“鱼”，请你说说这其中有什么寓意？
趣谈年俗剪纸“鼠”
陈?竞
在中国人的观念中，老鼠经历了图腾神崇拜、精灵神崇拜、生殖神崇拜、吉祥神崇拜的发展过程。在中国年节民俗艺术（剪纸、年画、面塑等）中，鼠文化是个重要的主题。尤其在年俗剪纸中，表现老鼠的形象随处可见。传说天地之初，混沌未开。老鼠勇敢地把天地咬破，使气体流动，阴阳从此分开，民间俗称“鼠咬天开”。农妇们巧妙地剪了老鼠咬破合碗或顶开合碗，以合碗象征天地，阴阳交合，生育万物，这里的老鼠成了开天辟地、生育万物的子神。李长卿《松霞馆赘言》解释：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故曰属鼠。”
老鼠的繁殖力强，寿命长，于是在民俗剪纸中，表现老鼠繁衍育子的主题大量出现。例如：老鼠娶亲、老鼠联烟、老鼠登蜡台、老鼠偷油吃等等。老鼠娶亲亦称老鼠嫁女，是我国汉族和部分少数民族地区广泛流传的年节民俗剪纸。其活动日期因地而异，有腊月二十七、除夕、正月初一、正月初三、正月初七、正月初十、正月十四，俗称该日是“老鼠嫁女日”。民间多贴民俗剪纸“老鼠嫁女”，其最初功能是祭祀生殖神子鼠，目的是祈求结婚早生子、多生子。“老鼠联烟”，以“烟”谐音“姻”，“联烟”即结婚之意。古人认为多子多福，而“老鼠吃麦穗”“老鼠吃葡萄”“老鼠吃南瓜”中的“麦穗”“葡萄”“南瓜”，皆为多籽，用比拟象征手法寓意祈求人类繁衍不断，子孙满堂。民俗剪纸子鼠为阴极的象征，多是出现在年节期间的腊月至正月，这正是除旧布新、送阴迎阳的时刻，具有祛灾纳吉的象征意义。
随着历史的前进，原生态的年节民俗剪纸鼠文化逐渐演变发展为祈求福、禄、寿、喜、财的吉祥文化，展示出中华民族特质的幸福观、人生观。人们将老鼠与蝙蝠、佛手、麋鹿、桃子、石榴、桂花、贯钱、珠宝、粮仓、鲢鱼等吉祥物组合在一起，利用谐音和象征手法，为自己和他人祝福、进禄、增寿、添喜、招财，出现了瑞鼠祈祥、灵鼠闹春、福鼠临门、禄鼠高晋、寿鼠延年、财鼠兴旺、鼠闹天仓、鼠年有余、瑞鼠顶桂、瑞鼠燃灯、鼠回娘家等年俗吉祥鼠文化剪纸。而今更出现了鼠吹喇叭、鼠打锣鼓、鼠扭秧歌、鼠提花灯、鼠迎奥运等鼠文化娱乐剪纸，反映出时代的新气象，也为中华鼠文化增添了丰富深刻的内涵。
对老鼠有褒有贬，它偷吃食物，咬坏衣物，亦称“耗子”。所以在有的年俗剪纸“老鼠嫁女”中则出现了猫吃老鼠，化灾为喜的结局。旧社会官场中的腐败现象如同鼠害，民间深为痛恨，于是，又剪出了猫与鼠打官司、鼠向贪官行贿送礼、猫最后将老鼠咬死的情节，以鼠喻人，对旧时官场进行讽刺和嘲弄。（选自《光明日报》） 1.选文从哪三个方面说明了鼠文化的内涵？ 2.请你根据选文的说明说说你对下面这幅剪纸鼠提花灯的理解。 3.从说明方法的角度来看，选文第一段中画线句子有何作用？ 4.你还积累有哪些与鼠有关的
（选自《光明日报》）
1.选文从哪三个方面说明了鼠文化的内涵？
2.请你根据选文的说明说说你对下面这幅剪纸“鼠提花灯”的理解。
3.从说明方法的角度来看，选文第一段中画线句子有何作用？
4.你还积累有哪些与鼠有关的成语、俗语、歇后语？请写出至少三个。
5.有人认为选文最后一段与前文不和谐，应该删去，你认为呢？
三、雕塑
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泥人张——捏出人间百态
乔仲林
提起捏泥人，人们自然会想到蜚声海内外，无人不知无人不晓的天津“泥人张”。
泥人张彩塑是清朝道光年间发展起来的一种民间艺术，创始人张明山。相传张明山的父亲张万全是浙江绍兴的一位师爷，随官吏至河北省深县上任，后官吏任职期满辞官而去，失去雇主的张万全辗转来到天津老城外西北角定居下来，以教私塾为业。当地许多邻居都是窑工，为了生计，张万全也随他们捏些泥制的文具、玩具出售补贴生活。在这样生活环境中的张明山自幼就接触并喜爱上了泥塑，练就了一手绝技。他为人物造像只须和人对面座谈，搏泥于手，不动声色，不用多时，一件惟妙惟肖、栩栩如生的人物造像瞬息而成。张明山聪慧好学，心灵手巧，技艺超人，18岁即得艺名“泥人张”。泥人张自张明山创始，经过四代人180多年的传承、创新、发展，成为了我国泥塑艺术的一座高峰。2006年被列入我国第一批非物质文化遗产名录。
泥人张彩塑艺术创作，题材十分广泛，作品多取材于神话故事，或反映民间习俗，或取材于民间传说、舞台戏剧，或直接取材于古典文学名著。除历史人物形象外，最具代表的，则是表现现实生活题材的作品，《三百六十行》描绘的便是现实的、市井的生活，作品善于捕捉人物刹那间的动态，着力刻画人物内在的性格与精神世界。在塑造上，作者准确地描绘出人物的特点和动态，记录了当时城市下层人民的生活状态。作者以身边的人物为题材，采用写实技法表现现实生活中的人物，通过“塑造”与“绘色”不仅形象地表现人物，而且“随类赋彩”地刻画了人物的性格，展示出近代的生活气息，出神入化，达到神形兼备的境地。泥人张彩塑还具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态，夸张合理，取舍得当，用色敷彩，匠心独特，形成了独立的体系，在我国民间美术史上占有重要的地位。
泥人张作品的艺术特点是“塑与绘”的结合，先塑造后绘色。在泥塑过程中塑大体为关键，先将人物大的形体动态塑出，然后刻画衣纹表现质感，又不伤其骨骼。在绘色上多采取的是中国绘画中的工笔画法，使作品增添光感和色感。“塑与绘”这两者巧妙的结合，展示给人们的是一个个真实而有活力的生命。
泥人张彩塑用料讲究，用色简雅明快，所捏的泥人历经久远，不燥不裂。他们采用材料是含沙量低、无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸柔而成为粘合性强的“熟泥”，辅以木材、竹藤、铅丝、纸张、绢花等。湿润软和易于捏塑的黏土，将形体大局依附于骨骼的肌肉运动、衣纹变化、面部表情等，自内而外地逐步塑造而成，通过塑造把一切可以观察的色相、体积、造型、神态等综合地体现出来，成为体质、神态、光色相结合的形神兼备的塑像。它不单形象地表现人物，而且 “随类赋色”地刻画了人物的神韵，使默不作声的塑像成为“凝眸欲语”的有生命力的生动造像。塑造好的作品避免阳光直射或炉火烘烤，应自然风干。泥人彻底干燥后要入窑烘烧，温度要达700摄氏度左右，出窑后经打磨、整理后再着色。在绘色时运用了绘画的技巧，用勾描、渲染、烘托达到苍劲、秀丽、典雅、艳美的目的，表达出雅而不俗、丽而不华、素而不旧的效果。泥人张的作品是以塑为根本，而画则使造像更接近真实的人物，在创作上对不同题材采取不同的创作方法，达到不同的艺术效果。
（选自《农民日报》2011年11月12日）
【中考链接】
（2011浙江温州卷）语文综合性学习。
文化是一个地方的根与魂。文化蕴藏在城乡的每个角落，滋养着每个人的心灵，让我们一起来感受温州的历史文化。
【城市印记】温州市五马街口的这座雕塑（见下图），体现了温州精神，请为其取一个恰当的名字。
【快乐演练】
请参与“雕塑——凝固的艺术”综合性学习活动。
活动一?观雕塑?赋美名
1.2011年7月2日下午1点半左右，杭州滨江区闻涛社区的一处住宅小区内，两岁女孩突然从10楼高空坠落，眼看一出悲剧即将发生。刹那间，刚好路过的吴菊萍毫不犹豫冲过去，徒手抱接了一下女孩，自己的左臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是，由于她奋不顾身的这一接，女孩妞妞稚嫩的生命得救了。
请你给这个雕塑取一名字，并说说取名的理由。
取名：
理由：
活动二?赏雕塑?抒心声
2.2011年1月11日上午，一座总高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。4月20日，国家博物馆北门外广场的孔子塑像迁入国家博物馆雕塑园。根据中国国家博物馆改扩建工程整体设计，在馆内西侧南北庭院设立雕塑园，陆续为中华文化名人塑像，第一尊完成的是孔子像。
请凭借自己对孔子的了解，写一段话表达自己对他的崇敬之情。
活动三?品雕塑 传文化
3.北京天安门前的华表，柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽。古朴精美的华表，与巍峨壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。
你对华表所表达的中华民族的古老文化有了怎样的认识？
活动四?话雕塑 做归纳
4.通过这个活动，你对雕塑艺术有了哪些认识？
