这里我顺便给大家说说拉萨的藏历新年。藏历新年是全年第一个节日，人们制作各种精美的神佛像前的供品“堆嘎”和“切玛”。“堆嘎”，是由形状不同的油炸面食垒起的供品；“切玛”，是木制彩斗，内盛糌粑、麦粒，上插染色青稞穗．鸡箭花、日月牌。两侧再摆上彩塑羊头、藏红花水、绿茵苗的青稞苗，于是满室充盈着吉祥、欢乐的春天气息。门前的空地经过平整，用白土撒成吉祥八宝图案。藏历十二月二十九晚上家家要吃面疙瘩宴，然后便是驱鬼。新年正月初一在折嘎艺人大声呼喊“拉杰罗!”(神胜利了)开始，人们穿着最漂亮的衣服，戴着最珍贵的手饰，捧着切玛．互相敬献哈达，敬青稞酒并互相祝福扎西德勒，就是吉祥如意的意思。人们边歌边舞边喝，家家扶得醉人归，拉萨成了欢乐的海洋。
好了，言归正传，现在我向大家介绍一下药王山。药王山上现存的一片废墟原是门巴扎仓(即藏医学院)，也称药王庙。药王是释迦牟尼佛的一个化身，相传能医治百病。从吐蕃时代西藏民间出现藏医算起，这门古老的学科已历经2000多年的磨砺。公元7世纪，文成公主远嫁吐蕃的时候，从大唐带去了汉文化，其中有本医书叫《医学大典》，以后金城公主再嫁吐蕃，又带去了医书《月王药诊》，中医的一些理论和方法逐步融会到藏医之中。公元8世纪，著名医圣字妥萨玛．元丹贡布到印度学医，继承发展了中医和印度医学，著书《四部医典》。药王庙集中了一批学识渊博的藏医，大约在17世纪发展为藏医学府，府上的高僧亦为达赖喇嘛的保健医生。20世纪60年代以后，原属于药王庙的藏医院合并到门孜康，成为现在的藏医院，其门诊大楼就在大昭寺的西面的宇妥桥附近。为纪念藏医的始祖，那条路命名为宇妥路。
现在我们参观的是这座洞窟似的小寺庙，叫查拉鲁普。相传，它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方膜拜的地方。洞窟开凿于松赞干布时代，岩壁上有69尊石刻造像，史书《智肴喜宴》记载为松赞千布王妃如雍所刻。在大量的佛像与菩萨像中，北面石壁上还雕有松赞千布与文成、赤尊两位公主以及重臣吞米桑布扎、禄东赞的造像。
现在我们前往药王山西侧的摩崖石刻。这是拉萨有名的一处室外景观，山体上密密麻麻地刻满了数千个大小佛像，人称“千佛崖”。相传，这里最早的石刻佛像是7 世纪松赞干布时期的作品。据五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》记载：一日松赞干布来到红山，见到六字真言幻影从山中自然显现，他当即沐浴净身，默默祈祷。随后，又于六字真言放出的光芒中看到观世音菩萨、度母、马头金刚等佛像，于是他请人依照自然所现，在岩石上雕刻出佛和菩萨的像以及六字真言。“六字真言”，这是藏传佛教最著名的祈祷语，音译为“喳嘛呢叭咪眸”千百年来被视为佛教秘密之莲花部的“根本真言”。“喳”，表示“佛部心”，“嘛呢”，梵文意为“如意宝”表示“宝部心”，据说此宝来自龙王脑中，若得此宝珠，人海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心 ”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“眸”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思。在藏族地区．“六宇真言”随处可见，克耳可闻。他们把六字真言看成是一切经典的根源，循环往复不断念诵，就可以消灾积德，功德圆满而成佛。
千百年来，人们不断在岩石上雕亥4着佛像和菩萨遣像，时至今日，每日还有人丁丁东东地凿着石头。大家请看，千佛崖前面育无数玛尼堆，这是朝拜者们留下的石头堆。药王山地处拉萨的充转经道上，每日来这里的朝拜者众多，玛尼堆也特别高大。藏历四月萨嘎达瓦节时，转经路上整日人潮淮滚，千佛崖前也是人山人海。
我给大家介绍一下“萨嘎达瓦”节，相传四月份是佛祖释迦牟尼诞生、得道和圆寂月。佛说：“此月行一善事，有行万善之功德。”因此僧俗人民有不杀生、不吃肉食，放生牛羊，朝佛供佛等习俗。四月十五日这一天，拉萨人早早起来转经．围绕大昭寺的内、中、外3条转经道，人潮一波接一波地向前涌动，各种转经筒在初复的阳光里反射出千万道弧光，诵念六字真经的声音轰鸣于整个圣城。漫漫转经路上，到处烟云缭绕，彩旗飞飘，两旁有刻玛尼石的，有印刷经咒的，有出售小泥佛的，有说唱宗教故事的，还有人用绳子拴着经石在水面起起落落。初来拉萨的观光客，以为他们在钓鱼，其实是在每片水渡上印刷经文以表达对佛的虔诚。
来自东藏的红教徒，以他们魁梧的身躯、奇特的打扮、洪亮的嗓音、巨型的转经筒引人注目；尼姑们三五成群地坐在路边，手中的法鼓同时起落，特别整齐划一，带舞蹈动作；她们念经的曲调也很优美，嗓音甜润，比唱歌还动听。转经的人潮，最后汇聚在布达拉宫北面的龙王潭林卡。这就是“萨嘎达瓦”节。
你们大家也可以融人茫茫的人流中，去体验一下转经的感觉。
